CUESTIONARIO A RESOLVER A TRAVÉZ

DE LA LECTURA

“UN MUNDO FELIZ”  AUTOR ALDOUS HUXLEY

Myriam De Gracia  ced: 8-208-636

1.     ¿Cuál es el sentido ético de la obra?

2.     ¿En qué consiste la figura de “La Familia” del mundo feliz? “Existe”

3.     ¿Qué valores de nuestra sociedad están velados en el mundo feliz?

4.     ¿Qué es el soma y para qué sirve?

5.     ¿Mencione tres protagonistas de la obra y los valores y anti-valores que representan?

6.     ¿Cuál es la advertencia que nos hace el autor en la novela y cuál es la similitud con el mundo actual?

7.     ¿Considera usted que el mundo descrito por el autor es realmente un mundo descrito por el autor es realmente un mundo feliz? “Por qué sí” y “Por qué no”.

 

Desarrollo

 

1.     El sentido ético en si es una utopía, pues lo que plantea el autor es que todos las vicisitudes que se viven en el mundo real como lo son, el matrimonio, la familia, el dolor, el amor; Dios no existe y en este mundo todo es facilidad. Las personas o personajes de la obra son creados en castas (rangos), esto no se cuestiona ya que de antemano cada casta hace su función. Su función para la cual ha sido “creada”.

2.     La figura de la familia no existe en si ya que ha sido eliminada porque la época en la cual la sitúa el autor es el futuro que en el las personas son incubadoras desde que nacen están predestinadas, para pertenecer a diferentes castas en donde cada una realiza una tarea específica. Por tanto el amor y los sentimientos familiares no existen pues  estas son de personas concebidas en forma natural.

3.     Los valores de nuestra sociedad que están confusos, en el mundo feliz por las acciones indebidas del autor al incubar a las personas son se pierden la familia, el amor, el amor, la libertad, la perfección, la sabiduría, la estabilidad, el deseo de superación de avanzar.

4.     El zona es una droga que desde que nacen (después de incubados), a los pequeños se les realiza la hipnopedia (educación a través del sueño) mientras duermen con el solo fin de convencerlos de las ventajas de pertenecer, a la casta o al rango que le corresponde; y en caso de sentirse inconforme con este se les da el doma que es entregado o suministrado por el estado; la cual es efecto y felicidad.

Los tres personajes que más me llaman la atención de la obra con sus valores y anti-valores que los describen a cada uno son.

Bernand Marx, que es el personaje principal de la obra pertenecía a la serie  Alfa (dominante), pero era considerarlo un desecho inservible ya que no tomaba el soma, era bajo y fuerte a la vez era rebelde y presentaba momentos de locura y se negaba a la felicidad.

Lenina Crowone. Es una enfermera de la serie Alfa, muy atractiva le gustaba el sexo gracias a la práctica de la hipnopedia, además por su profesión es una mujer protectora y fuerte. La cual al viajar a la reserva salvaje se va enamorando de John.

John el “Salvaje”. Es llevado a la civilización y esta lo asusta y lo afecta pues el ignoraba la vida de los de la casta. Para él esa civilización era horrenda ya que no había ante, pecado sensaciones al desear algo y no tenerlo, no existía el dolor, el temor la incertidumbre a la cual él estaba acostumbrado a vivir en su mundo salvaje.

 

Conclusión:

Esta obra nos lleva a realizar un análisis de que es lo que realmente buscamos y esperamos en nuestro mundo actual con sus altas y sus bajas con sus imperfecciones que para llegar a la perfección de algo deseado por así decirlo tenemos que tener una estabilidad a la que aspiramos nos debe llegar a través de las emociones de todo tipo de surgimientos, angustias incertidumbres, dolor a través de nuestra largo camino para sentirnos vivos y sentir que somos seres vivos, pensantes y no los autómatas incubados y controlados por chipe. Debemos ser más cuidadosos son el regalo de la vida y no permitir que el avance tecnológicos acabe con el sentir de la humanidad.

 

No puede ser considerado parte de un mundo feliz, ya que utópicamente está en el pensamiento del escritor y si lo llevamos al contexto metafóricamente hablando; que pudiéramos vivir en castas en algún momento determinado de la existencia humana, surgiría una pregunta fundamental, ¿son ellos mejores que nosotros?, esto acarrearía como consecuencia conflictos en ellas. Por eso concluyo que concebir en si un mundo feliz es algo que tiene sus altas y sus bajas ya que el ser humano vive el día a día del que hacer de su realidad, sus satisfacciones creadas por sí mismo y no como simples maquinas no pensantes sino actuantes.

 

El sabor de la vida es el crearse cada ser su realidad con hechos surgidos en el diario vivir.

 

 

 

 

SOBRE LA VIOLENCIA HANNAHN ARENDT

 

Introducción:

La diferentes manifestaciones violentas, se pueden distinguir por la implementación de la fuerzas en las sustancias de las acciones violentas, estas a su vez son regidas por características principales en los asuntos de la sociedades, muchas veces son justificadas por las necesidades que mantienen a los grupos humanos sin alcanzar sus objetivos principales dentro de los medios de la violencia.

Ensayo:

Las manifestaciones de la violencia corresponden a la capacidad humana para actuar en diferentes manifestaciones, donde la propiedad de los individuos se ve amenazada por las necesidades.

Cuando concurrimos en la violencia los grupos emplean palabras de poder de convencimientos para demostrarse a sí mismo a la concurrencia el poder que ellos tienen para hacer determinadas acciones de violencia, sin prever las múltiples consecuencia que esto acarrea, si nos enfocamos al plano político son oscuros e inciertos caminos que nos conducen a un estado violento, como fenómeno de derecho propio de las masas,  precisando afirmaciones de poder en la lucha de los acuerdos ya preestablecidos.

Los hombres mantienen sus dominios sobre estos, en una constante lucha de poder donde el poder político es equiparado, por el poder del pueblo generando intereses particulares y la fuerza de aceptación que proponen los hombres supuestamente legitima dentro de la política, se pone en manifiesto la violencia del mas poder generado por lo fragmentado que se encuentra los hombres. Instrumentando las organizaciones de violencia en la opresión de las clases, en actualidad se han escritos múltiples tratados sobre este tema, presentando a los estados diferentes manifestaciones positivas pertenecientes a los estados donde la política juega un papel conciliador y no de violencia.

Los instrumentos de poder serán instinto que lleve, a la afirmación del hombre imponiendo su dominio a no violencia, convirtiendo estos instrumentos en sus voluntades para exigir mejores tiempos. Proporcionando el placer de actuar en contra de los actos de violencia. Distinguiendo la importancia de la no violencia entre las civilizaciones que forman parte de la fuerza de los pueblos, que claman cambios conformados bajo los paraguas de leyes ajustadas a las necesidades definidas en términos precisos.

Estos instrumentos legales son términos que tradicionalmente los políticos, manipulan a su antojo y solo favoreciendo sus propias necesidades, conduciendo a los pueblos a manifestarse de forma violenta, ya que sienten que no están siendo atendidos, son esencias agresivas que atenta contra los hombres y mujeres que confiaron en los políticos sin ética y en instituciones democráticas que no desarrollan su labor a cabalidad.

Conclusión:

Las diferentes forma de manifestación de la violencia, se pueden percibir de forma más efectiva cuando un pueblo no ve reflejado su esfuerzo, en las diferentes líderes políticos que fueron escogidos y es cuando estos se manifiestan de forma violenta ya que sus necesidades básicas no están cubiertas por un estado que los ha dejado abandonado, estas formas violentas que tienen las civilizaciones dentro de las sociedades son muestra de inconformidad con lo que viven las personas actualmente. Si viviéramos en unos estados donde las diferentes instituciones otorgaran los beneficios necesarios para que los pueblos tuvieran cubierto, entonces estos tipos de violencia no estarían en la palestra pública.

Bibliografía:

Sobre la Violencia de Hannah Arendt.

Manuel Barria

 

Nicolai Hartmann

 

Introducción:

Nace en Riga Lituania en el año 1882 y fallece 1950, fue un filósofo cursa estudios en San Petersburgo fue profesor en Marburgo, escritor podemos mencionar algunas obra como La Lógica de ser de Platón, Ética, Nuevo Camino de Ontología, estuvo interesado por las teorías de Platón la realidad y esto lo conduce a formarse un pensamiento y opinión sobre el neo- kantiana donde sostiene que la mente construye sus propios pensamientos a través de la realidad. Su filosofía era una acumulación siempre cambiante de diferentes ideas pero estas relacionadas entre sí.

Ensayo:

Iniciamos este ensayo explicando que para el autor filosófico Hartmann, cada plano de la realidad tiene sus modos propios en diferentes determinantes, donde lo inferior pudiera estar sujeto a circunstancias casuales y lo superior del espíritu marca la libertad del cual se entiende como forma de determinación propia, la ausencia nos exige todo orden ontológico dentro de la libertad determinada por la naturaleza de acción rectora de la libertad.

El espíritu pude distinguir el infinito de los objetos, donde el primero es consiente individual y libre, los espíritus comunes de las colectivas humanas encarnan en los derechos y costumbres siguiendo las creencias objetivas correspondientes al espíritu personal.

Al distinguir la ética objetiva el primer consiente individual libre, corresponde a los derechos y costumbres de las creencias personales que actúan y afectan a los individuo, determinando de modo parcial su espíritu. La filosofía actual reconoce la importancia de  absorber las posibilidades  de un despliegue de corrientes donde la esencia a realizar, nos lleva a la metafísica de la vida de forma individual que empuja a los individuos a determinar los desechos de pensamientos que no concuerdan con sus ideología.

Las diferentes corrientes, que encarnan los pensamientos dan diferentes direcciones, de las cuales la filosofía lleva la tarea de forma de intermediario, buscando caminos lógicos que luego le servirán para encontrar el camino verdadero. Actualmente estamos rodeados por cambios que marcan la filosofía nuevas verdades.

La ética de las verdades se muestran más extendidas si se piensa de forma objetiva, no puede tener características atenuantes porque opacan lo visible de la ética, dándole otro rostro diferente.

Conclusión:

Hartmann nos muestra que las distintas realidades que son propias de cada individuo nos conducen a una ética rodeada de nuestras costumbres y cualidades dando como resultado un orden determinado por la naturaleza de la filosofía, en un concepto de libertad, absorbiendo un sinfín de posibilidades determinando el modo parcial del espíritu de los individuos.

Bibliografía:

El Carácter absoluto del valor. La Antigua y la Nueva Ontología.

Manuel Barria

Fulvia Huff 8-440-528

24-6-2014

 

LA EXPLOTACION DEL PENSAMIENTO DEL HOMBRE Y LA MUJER

 

 

Introducción:

 

Este tema nos obliga, a cuestionarnos y hacernos una reflexión, en los diversos temas de la vida social y personal incluyendo los parámetros políticos de nuestros principios orientados por los conceptos del autor dentro de la Rebelión de las Masas, estructurando las diferencias centrales importantes y comprender las realidades de nuestros pasado y las presentes de la historia que rodea la humanidad.

 

Ensayo:

La población cuenta, con diferentes etapas a lo largo de la historia de su evolución, hechos que han marcado la misma, de diferentes formas la industrialización en su revolución, marca el inicio de una democracia liberal, caracterizando el sistema económico en crecimiento y productividad, delimitando las diferencias de los hombres y mujeres del medio común, del cual un pequeño número tienen la tarea de dirigir y orientar las diferentes características como dirigentes, donde la exigencias es obligatoria y forma parte de los deberes de esta grupo.

Los hombres y mujeres están clasificados por clases, nos guste o no esto ha estado en nuestra sociedad por épocas, determinando de esta forma que la masa están determinadas por clases sociales muy definidas, estos concepto se han mantenido en el trascurso del tiempo pudiera ser con otros nombres pero al final es lo mismo,

Todo ciudadano tiene derechos, esto está constituido, donde nos explican que al nacer un hombre o mujer serán libres e iguales en sus derechos y las clases sociales estarán fundadas en la utilidad común de los mismos, en las asociaciones políticas los hombres y mujeres tienen el derecho a su libertad seguridad, propiedad y resistencia a la opresión, la soberanía en la nación los individuos ejercen autoridad de expresión de la voluntad general donde las leyes son iguales para todos los individuos.

Anteriormente los burgueses organizan y cambian la política de Europa y Estados Unidos, concediendo a los nobles y el clero privilegias, manteniendo las obligaciones en el tercer estado hoy día está constituido que todos los ciudadanos son iguales ante la ley, y esto se puede ver en las constituciones de los países.

El incremento de la vida a nivel histórico se refleja desde el siglo XVIII, cuando las minorías de la democracia, favorecieron la igualdad social para los hombres y mujeres de forma igualitaria,  con los derechos políticos, religiosos y sociales de igualdad de esta forma se quería mejorar la condición de los individuos, dando como resultado posibilidades de prolongar una mejor vida a los individuos. De esta forma se pudieron mejorar las condiciones de vida en los campos culturales, económicos, sociales y entre las sociedades.

Con esta revolución, y abolición de las clases sociales los hombres y mujeres pueden acceder de forma menos traumática a las clases que antes no estaban disponibles, ya que lo que se conoce como ese hombre noble, esforzado, superado exigente deja las puertas abiertas aquellos hombres complacientes, que se impone de forma mas violenta a sus peticiones, superando estos aquel hombre noble y hoy día el hombre masa es quien supera.

Y nace entonces el hombre masa que supera y toma la dirección en los diferentes campos, ejerciendo poder olvidando por completo todo principio que hizo posible su entrada a esta nueva forma. En su revelación se encuentra sin proyectos que guíen su destino.

El fascismo y el comunismo dentro de una democracia liberal son considerados como regresión en el pasado aunque tenga contenidos positivos que son discutibles, rechazando la organización publica de éxito, donde el totalitarismo que es la democracia liberal, preexistentes a la anterioridad revoluciones liberales.

Los procesos complejos de mantener las civilizaciones, los gobernantes ignoran los principios, donde las técnicas de desarrollo son estiradas a un punto donde la evolución de la misma pudiera ser un proceso natural. Los hombres y mujeres masas son prototipos de hombres burgueses son técnicos intelectuales, con una rustica forma que se ve cuando este está en un campo diferente al suyo, no sustentado por los avances de las ciencias que fueron sustentados por hombres cultos excepcionales de épocas pasadas, esta generación de hombres masas pudieran llegar a tener los medios precisos para avanzar en las próximas generaciones.

La civilización dentro del estado, está conformada por hombres masas, con referencias superiores y excelentes donde este no acepta ser dirigido, dando un resultado de rebelión contra sí mismo, donde el instrumento de civilización es su propio estado, la sociedad como tal ha crecido en diferentes tipos de organizaciones, donde ha dado una nueva clase social con mayor número de personas, que tiene su origen en el sentido del mando, eficiente y prodigiosa en recursos, del cual es visible la organización publica moderna, del cual el hombre y mujer masa son los consentidos del estado y este le proporciona todo lo supuestamente necesario para que los diferentes conflictos o dificultades que surjan sean aplacados por medio del estado que vendría siendo su protector.

Los estados crean instituciones democráticas, de la cual una nación puede hacerse prospera, respaldada por la libertad del sufragio de los ciudadanos, del cual es respaldo del pueblo es libre de elegir quien lo va a representar en estas instituciones, dando espacio a un las masas de elegir a sus gobernantes, esto se representado en la democracia universal de los cuales los pueblos gozan.

Este mando de instituciones democráticas estas hechas para establecer un proceso unificador, que aborda la humanidad desde diferentes necesidades. Otorgándole el derecho a elegir quien gobernara para que no pueda surgir el caos y la masa no llegue a las fuerzas.

Las decisiones están marcadas por las civilizaciones que conforman una sociedad, con ideales en todos los campos tanto religiosos, arte, sociedad, erotismo, ciencia y valores. Si esto no está cubierto entonces surgen las desmoralizaciones de las sociedades, en forma de rebelión de las masas y esto es sintomático y muestra signos de alarma mucho antes, que suceda.

Las distintas crisis afectan la democracia, donde la falta de entendiendo produce grandes desequilibrio en el orden político, económico, social y cultural de las civilizaciones con consecuencias nefastas porque esto a carrera en guerras o luchas internas de pueblos o naciones.

Las soluciones a los distintos problemas, que se enfrentan las civilizaciones, son por la mala distribución de las riquezas, la pobreza y la falta de los estados por cubrir las necesidades de las masas, producen descontentos, niega negándole al hombre y mujer masa sus derechos y estos se ven violentados, es necesario reformas que establezcan, el bienestar de las civilizaciones antes de bienestar particular.

Conclusión:

Las masas que se encuentran desfavorecidas, desde el inicio de sus vidas, se encuentran limitadas por sus países, democráticos supuestamente, a no poder cumplir con sus necesidades básicas, promoviendo de forma sutil el desmejoramiento de su calidad de vida, promovidos por la falta de principios donde la democracia arropando las instituciones le permitan a las masas obtener los beneficios necesarios para permitirse mejores tiempos, las civilizaciones están empaquetadas en conceptos, religiosos, políticos, progresos, etc. Que lo mantiene segado de la realidad y quizás esto con el fin de mantener la brecha entre pobres y ricos y que la libertad no pueda girar alrededor de las civilizaciones.

 

Bibliografía:

La Rebelión de las Masas, José Ortega y Gasset

 

 

Fulvia Huff  8-440-528

24-6-2014

 

LA SOCIEDAD ABIERTA Y SUS ENEMIGOS

KARL POPPER

 

Introducción:

 

Karl Popper filósofo nacido en Viena en los años 1902, de padres judíos luego se cambia  a la religión protestante,  estuvo interesado en diferentes disciplinas incluyendo el arte, participo en el partido social – demócrata austriaco, mientras estudiaba en la universidad impartía clases de matemática, físicas en escuelas secundarias, se interesa por los miembros del circulo de Viena, publicando sus reflexiones en el año 1934 bajo el título La Lógica de la Investigación Científica esta fue su primera obra manteniendo los fundamentos esenciales de la filosofía de la ciencia, esta obra le da notoriedad en los grupos científicos.

Este ensayo estaremos desarrollando la ética y política de Popper, la importancia de su posición en la filosofía Kantiana bajo la orientación de su obra La Sociedad Abierta y sus Enemigos, las teorías de Hegel, Kant, Heráclito, Platón y Aristóteles. Lo referente al historicismo sus criterios y reglas, orientados a las historia.

Las diferentes teorías nos muestran sus grandes leyes generales, y estas son de cumplimiento necesario que serán las encargadas de regir los destinos, de la humanidad, prediciendo los destinos en los distintos momentos tanto actuales como futuros de la humanidad.

Dentro del marco de la filosofía de Popper, el historicismo, no se limita a un solo tipo de filosofía o una especulativa, sino que desarrolla de forma más amplia la política autoritaria de los estados su importancia y el rol de juega dentro de una sociedad.

 

Ensayo:

Encontramos la ética y la política sumergido dentro del marco del historicismo, es utilizado para indicarle a la sociedad cuales son los proyectos que le pueden servir limitando a la sociedad al fiel cumplimiento de dichos proyectos, impidiendo de esta forma el desarrollo orientado hacia una sociedad abierta, es evidente las críticas que hace el autor definiendo cambios en las diferentes bases de la metodología de las teorías historicistas de las cuales surgen las ciencias naturales en un componente histórico.

Las grandes leyes son las encargadas de regir el destino de las sociedades, expresando su futuro, podemos decir que el historicismo  no puede ser expuesto como simple filosofía especulativa dando como resultado consecuencias políticas cuestionables, limitando a la humanidad al fiel cumplimiento de leyes no fundamentadas en el desarrollo óptimo de la humanidad.

Ya podemos entender que este tipo de desarrollo cohesiona a la humanidad, limitándola integralmente sin tener los parámetros objetivos hacia las bases que justifiquen estas teorías, se debe mantener las constantes verificaciones de las hipótesis y planteamientos que nos permitan dar como resultado la veracidad de las teorías manteniendo una conducta objetiva de las mismas. Las ciencias naturales y los historicismos mantienen diferentes hechos pero hay una coexistencia entre las dos donde construyen las teorías para formular las hipótesis de las teorías de la humanidad, el autor esta fielmente comprometido  a proponer dichas teorías donde la libertad de las sociedades es formulada por filosofías y posturas de filósofos ya mencionados. Su planteamiento se basa en que la historia tiene como determinante son las grandes leyes que regirán los destinos de la humanidad, prediciendo su futuro.

Estas teorías son duramente criticadas por Popper, ya que no justificación las diversas acciones políticas comprometidas con leyes y hechos enmarcados dentro del historicismo, y está amparada bajos las ciencias naturales y la historia, hay que aclarar nuevamente que estas tienen semejanzas pero no es prudente utilizar los mismos métodos y criterios para determinar las hipótesis. Las ciencias en si son generadoras de información y de hipótesis, pero estas a su vez pueden ser refutables y comparables sus teorías de diversas formas. Manteniendo las misma en un orden cronológicos sin alterar sus hechos, si nos basamos en aquellas teorías para determinar el futuro de una sociedad estas teorías pueden ser refutadas porque son experimentos a un futuro que no ha llegado y esto puede ser impredecible en su totalidad o parcialmente.

Las Ciencias Naturales, generan información, su finalidad es explicar y predecir diferentes hechos del mundo que nos rodea, utilizando las leyes universales y condiciones específicas iniciales, de esta forma se plantean las hipótesis dentro de estas ciencias naturales que si son afirmativas las teorías entonces son verdaderas y si son negativas son refutables.

El método propuesto por Popper mantiene la posibilidad de refutar las teorías en la racionalidad proveniente de posibilidades empírica de dichas teorías.

Historia y su método, la historia genera información de acontecimientos, fechas y sucesos que dieron lugar a ciertas características dentro del desarrollo de la humanidad, Popper en su punto de vista nos indica que el método de esta son diferentes a los de la ciencia naturales, por ende mantienen características que la hacen ser diferentes en su esencia.

El objetivo del historicismo, la humanidad se rige por distintos destinos, se propone atacar la posibilidad de generar y negar leyes., otorgando posibilidades de seleccionar diferentes puntos de vistas en las ciencias y la historia, ya que actualmente hay hechos y acontecimientos que pudieran servirán para llevar a cabo la teoría, manifestando que el autor de dichas teorías interpretando todas las fuentes sin mesclar nuestro punto de vista personal excluyéndole explícitamente de dichas teorías y que estas estén basadas en explicaciones universales.

Las interpretaciones de cualquier teoría pudieran en algún momento coincidir, pero estas a su vez pueden ser verificadas ajustándose a las fuentes y basándose en los hechos y teorías, dando como origen a una nueva teoría donde se pueden ofrecer más fuentes de análisis.

Las críticas de Popper en el historicismo, sostiene que la historia de la humanidad no mantiene sentido intrínseco de los hechos. Y el propone que se construya las teorías basados en hechos que se elijan y como estos hechos pueden ser unidos porque se comprometen diversas experiencias que son infinitas, dando como resultado que la historia no puede ser considerada universal, sino que debe ser selectiva basado en hechos unidos entre sí.

En cambio Hegel su forma de criticar al historicismo, son males que causan las teorías historicistas para la formulación de las decisiones políticas, es por esto que Popper hace una crítica severa a Hegel el poder y la filosofía están en el mismo servicios ya que progresivamente postulan sus ideas, puesta en marcha sin la voluntad de la sociedad, la filosofía de Hegel nos dice que el desarrollo contribuye a la realidad particular coincidiendo con la ley del desarrollo de los destinos de la humanidad. Si a esta filosofía exponemos el historicismo se pudiera señalar que las teorías universales de la humanidad dentro de la historia explica todo el proceso de crecimiento de la humanidad.

Los géneros dentro de la humanidad de Kant tienen una variedad de disposiciones orientadas al desarrollo natural, del progreso y la ilustración generando cambios políticos y sociales. Estas se determinan en el desarrollo de las leyes en la historia que demuestran un progreso a mejores días, sin importar como los individuos accionan a esto, su filosofía mantienen muchos puntos en común con la de Hegel y Popper no deja una crítica contundente en su libro, pero señala que los autores ya mencionados proponen su punto de vista propio que abarca la historia humana dejando el punto objetivo sin un desarrollo amplio. Para la propuesta de Popper la humanidad tiene que conquistar su libertad en todos los ámbitos.

Lo expuesto por este autor nos indica que la historia, en su esencia carece de un significado pero la humanidad puede darle este significado, y las teorías historicistas tienen su nacimiento por la falta de fe de la humanidad, porque carecemos de decisiones para otorgarnos a nosotros mismo la oportunidad de tener un mundo mejor. Donde su objetivo dentro de una sociedad abierta es proponernos a nosotros mismo marcar la diferencia, ya que las leyes de un futuro lejano no han sido escritas según el autor, y esto lo conseguiremos haciendo uso de nuestro razonamiento para llegar a un objetivo ya trazado.

 

Conclusión:

Es posible estar equivocado en muchas aspectos dentro de la humanidad, y racionalmente trazarnos objetivos dentro de un desarrollo marcado por las leyes de las ciencias naturales y la historia, que nos conduzcan al desarrollo de nuevos horizontes planteándonos hipótesis de lo que nos rodea, todo esto es posible porque hoy día se cuenta con los mecanismos necesario para llegar a esto. Nuestra actitud a la razón y la búsqueda de la verde es el motor que impulsa los desarrollos de nuevas metas, introduciendo debates donde predominen los argumentos críticos y objetivos de las posturas de la humanidad hacia el fin de obtener lo que necesitamos no lo que deseamos ya que son dos objetivos diferentes.

 

Bibliografía:

La Sociedad Abierta y sus Enemigos Karl Popper